4. Народные массы - субъект общественной истории

Автор: ИоаКим

Печать

Идеи чучхе, применив к сфере общественной истории свой философский принцип: человек - хозяин всего и он решает все, осветили положения об общественно-историческом развитии, гласящие, что народные массы - субъект общественной истории.

Руководитель Ким Чен Ир указывал:

«Субъектом общественного движения выступают народные массы. Без них немыслимо само общественное движение, не может быть и речи о развитии истории».

Положение о том, что народные массы являются субъектом общественной истории, дает ответ на вопрос о субъекте истории, на фундаментальный вопрос в понимании развития общества и революции с чучхейской точки зрения и позиции.

Если оглянуть на прошедшую историю развития философии, термин «субъект» существовал и в прошлом и был использован в различном смысле. Но если обобщить разные его варианты, то это слово понималось как понятие, подразумевающее участников движения вообще.

Конечно, существовала существенная разница между материализмом и идеализмом в том, чему отводилась роль участника движения - материи или сознанию. Однако оба эти философские лагеря рассматривали субъект как участников движения вообще.

Термин «субъект» в идеях чучхе - это новая концепция, употребляемая для выражения исполнителя общественного движения, который инициативно и целенаправленно поднимает и продвигает его вперед.

В этом контексте вопрос о субъекте истории сводится к вопросу об исполнителе, целенаправленно и инициативно поднимающего и продвигающего вперед общественно-историческое движение.

Есть ли такой исполнитель в общественно-историческом движении, и, если есть, то кто он? От решения этого вопроса зависит судьба выяснения закономерностей, присущих общественному движению, отличающемуся от движения природы. От результатов решения вопроса о субъекте истории зависит определение всех других положений и общего содержания воззрения на общественную историю. Именно поэтому вопрос о субъекте истории является фундаментальным в понимании развития общества и революции с чучхейской точки зрения и позиции.

Выдвинув вопрос о субъекте истории как фундаментальный вопрос в теории об общественной истории и по-новому определив значение термина «субъект», идеи чучхе осветили, что в общественно-историческом движении есть субъект, в то время как в движении нет субъекта, и что таким субъектом являются именно народные массы и тем самым заложили теоретическую основу для рассмотрения общественно-исторического движения как движения субъекта и выяснения присущих ему закономерностей.

А теперь рассмотрим, что значит положение - народные массы являются субъектом общественной истории, и почему они являются таковым?

Обычно люди, рассказывая о привлекающих внимание исторических событиях и вековых преобразованиях, склонны отмечать, прежде всего, проницательность и остроумие, отличительные способности и приемы выдающихся героев и личностей, и именно в них ищут главные факторы происшедших событий. И при этом, в большинстве случаев, народные массы или игнорируются, или пренебрегаются. Однако это является неправильной точкой зрения. На базе всех исторических событий всегда находились простые и скромные народные массы, лежали их творческий ум и способности.

Ни выдающаяся личность, ни определенный малый коллектив не может претендовать на роль субъекта истории, а ставящий помехи историческому развитию реакционный господствующий, эксплуататорский класс ни в коем случае не может стать субъектом истории.

Субъектом истории могут стать лишь народные массы, инициативно поднимающие и целенаправленно продвигающие вперед общественно-историческое движение.

Народные массы - это общественный коллектив людей, главным образом, трудящихся людей, объединенных на основе общности самостоятельных потребностей и творческих способностей. Другими словами, это общественный коллектив, объединяющий в себя представителей различных классов и слоев, которые в разный период исторического развития заинтересованы в борьбе против общественной кабалы и подчинения, в защиту самостоятельности и своей творческой трудовой деятельностью и революционной борьбой способствуют становлению и развитию общества.

В этом ключе, можно сказать, что народные массы являются коллективом людей, воплотивших в себе свойства общественного человека - самостоятельность, способность к творчеству и сознательность, и, следовательно, в отрыве от народных масс нельзя даже думать о социальном движении вообще, нельзя говорить и о развитии истории.

Именно в этом кроется существенное значение положения о том, что народные массы являются субъектом истории.

Так почему же тогда народные массы становятся субъектом общественной истории?

Одним словом, это связано с тем, что общественно-историческое движение возникает и продвигается вперед благодаря народным массам.

Прежде всего, общественное движение возникает всилу самостоятельных стремлений и потребностей народных масс.

Освободиться от всех форм господства и кабалы и жить хозяином мира и своей судьбы - существенные потребности народных масс. Такие требования народные массы выдвигают не временно на определенном этапе общественного развития, а постоянно во всем его процессе. Это коренные требования, выдвигаемые не только в определенной сфере, а во всех сферах общественной жизни. Народные массы начинают общественное движение именно потому, что обладают вышеуказанными потребностями.

Что касается этапов развития общества, то история человечества прошла этапы первобытного, рабовладельческого, феодального, капиталистического и, наконец, социалистического. Разные социальные движения, породившие подобный процесс общественного развития, все без исклочения возникали всилу самостоятельных потребностей народных масс.

Таковыми были и борьба рабов против рабовладельческого строя, и крестьянское движение против феодального господства, и рабочее движение протитв эксплуатации и гнета капитала, и национально-освободительное движение в колониях против империалистического колониального господства. Все эти движения были немыслимы в отрыве от самостоятельных потребностей народных масс освободиться от всех форм господства и кабалы и жить свободно и счастливо как хозяева природы и общества.

Далее, общественно-историческое движение продвигается вперед благодаря неиссякаемым творческим способностям народных масс.

В любом обществе именно народные массы выдвигают требование развивать общество, они же продвигают этот процесс вперед. Народные массы - самое умное и сильное существо, способное на преобразование природы и общества. Поэтому говорят, что, если все же на свете есть существо всемогущее, то это никто иной, как народные массы.

На свете нет существа умнее и сильнее народных масс. Уму и силам отдельной личности есть предел, однако ум и сила народных масс не знают предела. Благодаря их неиссякаемым силам и уму сотворяется все в обществе, достигается прогресс общества.

Так рассмотрим это более подробно.

Народные массы, прежде всего, своим творческим умом и трудом преобразуют природу, развивают производительные силы, созидают материальные ценности.

Есть люди, которые говорят, что и капиталисты заинтресованы в развитии производительных сил и умножении материальных благ. Однако подобная заинтересованность капиталистов преследует лишь цель извлечения прибыли, наживы и наслаждения, и отнюдь не нацелена на социальный прогресс и развитие истории.

Они вообще не занимаются творческим трудом, нацеленным на преобразование природы, а лишь экплуатируют и угнетают трудящихся. Капиталисты прибегают к любым средствам, чтобы приукрасить себя «производителями» и «предпринимателями», но они всего лишь паразиты общества, которые дармоедничают. Паразиты существуют не только в природе, но и в человеческом обществе, каковыми и является класс капиталистов.

Творителем материального достояния общества являются лишь трудящиеся народные массы, своим творческим умом и трудом преобразующие природу.

Неопровержимым историческим фактом остается то, что все средства жизни, служившие до сих пор питанию, одежде и жилью человечества, и все технические средства, беспредельно приумножившие преобразовательскую силу человека в отношении природы и позволившие покорять даже космос, являются плодами творческого ума и труда народных масс.

Народные массы создают не только материальные, но и идейно-культурные ценности.

Некоторые считают, что накопленные до сих пор и служившие человечеству идейно-культурные ценности, включая передовые идеи, научные знания и произведения художественной литературы, были созданы рожденными в разный исторический период выдающимися личностями или же представителями элитных классов и слоев. Но это ошибочное мнение.

Любой, кто трезво смотрит на реальность, срузу поймет, что все идейно-культурные ценности человечества созданы на основе богатой жизни и практического опыта народных масс, что все талантливые личности являются выходцами не из каких-либо привилегированных или элитных классов и слоев, а из народных масс.

Представители реакционных эксплуататорских классов и привилегированных сословий только и занимались тем, что фабриковывали и распространяли негативную идеологию и мораль, загнившие литературу и искусство, нацеленных на защиту устаревшего и противоречивого эксплуататорского строя, разложение идеологии народа и превращение его в невежд. К тому же они всячески препятствовали и репрессировали творческую духовно-культурную деятельность народных масс.

Человечество не забывает варварский религиозный суд средневековья, подвергавший людей тюремным заключениям и сжиганию на костре за настаивание на передовыйх идеях и утверждение научной истины. Всему миру известно, что по сей день в странах так называемого развитого капиталистического мира под вывеской «свободы идеологии» продолжаются репрессии на свободу идеологии.

Таковы же обстоятельства и в деле преобразования общества.

Реакционный эксплуататорский класс заинтересован лишь в сохранении и упрочении устаревшего эксплуататорского строя. Буржуазные правители то и дело твердят о «реформах» и «преобразованиях», но все они в конечном счете имеют цель избежать и завуалировать кризис правления и противоречия капиталистического общества.

Прогрессивное преобразование общества и переустройство старого строя могут быть совершены лишь благодаря революционной борьбе пробужденных и сплоченных народных масс. Не может быть речи о каких-либо общественных преобразованиях в отрыве от революционной борьбы народных масс.

И феномен чудес, остававшийся долгое время объектом таинственности и восхищения, не что иное, как результат осмысленной деятельности народных масс. Поэтому и говорят: чудеса - не случайность, ниспосланная с небес, а неизбежность, порожденная народными массами.

Исторический опыт показывает, что чудеса и прогресс, вызывающие восхищение у людей мира, происходят тогда, когда несравненно высоко проявляются революционный энтузиазм и творческая способность народных масс в процесс общественного движения.

Все вышеуказанные факты красноречиво говорят о том, что именно народные массы являются субъектом общественного движения, субъектом истории.

Положение о том, что народные массы являются субъектом истории, отнюдь не отрицает роль личности в развитии истории. Личность в зависимости от его таланта и способностей может в той или иной мере способствовать развитию истории. Однако роль личности в развитии истории не может ни заменить, ни превосходить роль народных масс.

Личность может играть положительную роль в развитии истории, лишь когда он вльется в народные массы в качестве одного из их членов и будет опираться на их ум и силы. Будучи отторванной от народных масс, любая личность, какой талантливой бы она ни была, не может проявить себя и скатится, в конце концов, в круги реакции истории. Как отдельная личность, так и малый коллектив людей может стать достойным членом субъекта истории и вносить вклад в развитие истории лишь тогда, когда он вльется в народные массы - такова непреложная истина истории.

Как мы рассмотрели выше, положение о том, что народные массы являются субъектом общественной истории, содержит в себе новую и оригинальную истину, которая гласит: история человечества является отнюдь не историей личностей, малых коллективов или реакционных эксплуататорских классов, а историей борьбы народных масс, что общественное движение является отнюдь не естественно-историческим процессом, а процессом активной и целенаправленной деятельности народных масс.